如何面对不信的丈夫和妻子 ▎彼得牧师讲彼得前书
有的时候，美好的事会推迟，为了让它更美好。
我很感恩，刚开始觉得要做这个决断的时候也难受的一段时间，后来很感恩，因为我在想上帝做事的逻辑。为什么我们必须做这样的决定，我知道的是上帝要是推迟一件事是为了让它里面有更大的恩。于是我说主，我很感恩，谢谢你。基督徒生活中有很多的期待，之所以这样期待是我们不认为我们遭遇的一切是没有目的的，那发生了一件事，这发生了一件事，这不是偶然的，是那位神有想要做的事，所以使各样的事情发生，所以我们就可以有各样的期待。同样，在我们自己日常生活中所必须遵守的各样的规则里面，也有神用意极深的安排，而我们顺服他的时候，里面也有很深的美意我们可以得着。
刚才我们读到的经文，它实际上不是一个独立的，他是在2章9-12节是归纳前面所说的一切，说明我们的身份，然后又继续说明，若是这样一个身份我们当怎样，非常有意思的是在彼得前书中我们身份的特点是什么？在1章1节中说的“分散的和寄居的”我们是分散和寄居在哪里呢？是在一个还没有完全归入基督的世界上。所以整个彼得前书在试图教我们的就是属神的子民在不信的人当中的生活。所以最一开始的时候，像在11-12节这样说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神”。再往后呢，开始讲到了在外邦的世界中，这世界是什么样的呢？有君王、有各种制度、有臣宰，这些人不是信主的，这些人大部分人是不认识基督的，就像我们现在面临的世界一样。但是那样的环境中，圣经命令我们说顺服他们。通常顺服一个制度和官员有时也挺难，但是有一个容易的地方，什么呢？就是我们跟他们的关系通常不是人格性的。胡锦涛帅不帅、人品好不好、对我们怎么样，都不至于太影响我们对他的顺服。我们中间好多人都不知道北京市的市长是谁，其实我也不知道，也不知道他长的什么样，但是如果北京市出台一个规定要遵守，对我们不难，因为这里跟他不直接发生人格性的交流。因此虽然有些制度有些做法会让我们不方便，但是也没有什么难的，但是有另外一种关系要难的多，什么关系呢？在这里表现为主人和仆人的关系。
所以往下18节开始讲你们做仆人的，有很多人比较轻视说主人和仆人是没有什么关系的，他是奴隶主，我是仆人，这个关系里面可能只有某种敌对之类的，这个可能是太受阶级斗争的影响。从某种角度来说主人和奴隶的关系要非常深刻，因为里面有非常强烈的人身依附，所以这个关系里面要求更多的忠诚，实际上也要求更多的爱护。但是呢，在这个关系里要顺服，不单是那个脾气好的，做事讲理的，会爱护下面的人的人要顺服，这里面说连乖僻的也要顺服，这个跟顺服君王和国家政府的制度比的话是难的多的事情。所以我们往往不难顺服董事长，而是难于顺服自己上面的部门经理。因为里面会发生更近的关系。但是再往后说的时候说，我们在外邦人当中的这件事，有时会近到一个地步，进到一个什么地步呢？就是作丈夫的，他的妻子是不信的；作妻子的，她的丈夫是不信的。所以从3章开始，谈论的问题是关于这个问题的。它是在谈论夫妻关系，但是不单单是一般性的谈论夫妻关系，而是在谈论夫妻关系的原理在一个一方不信的情况下，要怎么样运用和面对的问题，这个问题对我们来说是比较切实的问题是不是？我们当中有很多人妻子不信，或者丈夫不信，那这里实际正在教导在这样的关系中应当有原理。这个不是在鼓励说已经信的人去找不信的人跟他们结婚，而是指在婚姻关系产生之后，其中一方信了主，因为当时的教会中正像今天的教会一样。其实今天的中国教会很像初代教会，因为对中国人很多的感受来说他就是第一代，我是我们家族中第一个信主的。很多人可能是这样的状态，因此他们要面对不信的家人，初代教会的人也是，很多时候要面对不信的家人。信主的神的儿女要面对不信的丈夫或妻子。在这个时候会涉及到什么事呢？事实上会涉及到两件事，而这两件事是冲突的：一件事情是什么呢？是适合于任何夫妻的，都必须在里头，他们的关系才能够和谐美好的，基于人性心理倾向和一直以来的传统这类的规则，就是在丈夫和妻子之中普遍适用的规则。有的时候在过去的历史中，把这种信的人和不信的人都同样适用的因素称为自然，而唯独对信的人才适用的因素称为恩典，在这里面先谈的是自然，自然是什么？就是无论你信不信，无论上帝是不是特别的施恩，都在你的生命生活中有着各种各样的因素。有好多人认为说如果不是上帝直接介入的工作，那个就不是出于神的，那他不仅不顺服而且试图反抗他。如果找到工作不是教会传道人介绍的，不是爱主的弟兄姊妹介绍的，而是一个不信的人给我介绍的，这事不出于神我就不去，有的人有这种感觉。如果我的老板是不信的我就不听他的。但是前面的部分你们要为基督的缘故顺服一切制度，顺服君王和臣宰，要作仆人的也要顺服主人，不单温和良善的要顺服，连那乖僻的也要顺服。这里面就已经确定了对不信的周围的人的原理，但是很多人的感觉是一定要悖着这个来，才属灵，这个是很麻烦的。你们当中万一有人觉得说我属上帝就一定要悖着一般的正常的规则来行动，我才属灵，那你也很麻烦。因为上帝既可以超越一切自然的规律等等直接行动，也可以在其中行动，也可以逆着它行动，也可以顺着它行动，也可以在隐藏处行动，但这些都是神的统治正在临到我的方式，我要做的是确认我的责任和回应他。
在这里1和7节都是先以一般的准则再说明问题，什么呢？你们作妻子的要顺服你们的丈夫，而你们作丈夫的也要按情理和妻子同住。信的人和信的人结婚要遵守这个规则，信的人和不信的人结婚实际上如果遵守这样的规则，至少他们的婚姻会比别人有更多的稳固深度幸福之类的福分在里面，即使不信的人。同样，一个作丈夫的要按照一般的知识和妻子同住，实际上是放下自己体恤她的意思。那么他们的关系会是更有深度、更有爱护、更有能力。即使两个不信的人如果真的这样，他们的婚姻也比别的不这样做的不信的人会更幸福，这是实际在这里讲的第一个点。我们用自然的这种角度讲，只要是出于夫妻关系对所有的人都一样适合的，信的人和不信的人都一样，信的人的婚姻里面要这样，不信的人的婚姻如果这样，也会很幸福。
但是比这个难的是，信的人和不信的人结婚了。而当他试图按照这样做的时候很难，因为两个要求好像在里面起矛盾的反应。但是已经结婚的怎么办？那这是在说这件事，我们看1—2节“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰。”
有贞洁的，有纯洁的正直的品行和敬畏的心，表明他行动的时候是基于神而行动，那么基于神而行动的人要怎样呢？这里说作妻子的要顺服自己的丈夫。有一次咱们坐着的这位吴老师跟我说“彼得你知道吗？其实女子比男子聪明，”我说“我知道啊”他说“可是男子比女子更有成就，你知道为什么吗？”这件事是我一直搞不明白的，因为我在生活中接触的时候，往往觉得整体而言，我接触的人当中，女子比男子聪明，但是整体上讲好象男子更有成就，女子没有什么成就。当时他问我这么难的问题。然后我就很茫然，他就跟我解释说，他说“有科学家做了一个研究，他们得出的结论是女子太聪明了，所以不愿意专注在一件事上”。我仔细想想原来有成就是笨的结果。但是确实很多妻子们在和丈夫生活时，有时候会着急，就是她一听见有什么事的时候，马上就明白的情况下，丈夫还在那想呢。他妻子不明白的是，这件事为什么需要想？这是很明白的事他为什么需要想呢？然后终于想明白了，丈夫做了个决定，一个在妻子看来是非常错误的决定，这个就是他想的结果。而纠正他也纠正不了，固执的不得了。过了三个月妻子一开始就看见的，终于在这个反应迟钝的男人面前也显出来了，“哦，这个是这样的”于是他改变主意。这样的事情多了的时候，妻子想要顺服丈夫不太容易是吧？所以我看到中国的女子都更聪明，我刚才结婚的时候，我的妻子也是这样的，你们在家给丈夫盛饭吗？我刚刚结婚的时候不太敢指望这个，那时候我们俩都不信，但有一次恰好是我离电饭锅远，她离电饭锅近，我们一起吃饭时我把碗递给他，她抓过碗来盛饭，正要放在桌子上的时候她意识到我让她给我盛饭，然后她把碗一放说“凭什么我要给你盛”，我当时吓了一跳，那个时候整个感觉我遇见了女共党。我们姐妹平时那么温柔，有的时候一涉及到男女平等的问题的时候，一下子就变成像江姐一样的一个宁死不屈的感觉。我注意到我的妻子也是一下子变成了女共党，然后我说“你怎么跟个女共党似的？”
后来我经常是在外面与同工一起吃饭，也有一些相当的在教会中担当重任的女同工在，姐妹给我盛饭的时候，我就不安，一般我会试图夺过来自己来盛，因为我个人的倾向是，姐妹在外面反倒是要矜持点接受别人的服事，而在家里盛饭要给丈夫盛，而不是给别人的丈夫盛。在外面的时是别人的丈夫的时候，你反倒可以稍接受他给你盛饭，他给你挪椅子，可以接受这个。但是好象我经常见到的情况正好相反，很多在家里不给丈夫盛饭的人，在外面张罗着给一群男人盛饭。但是有的时候真的是在一个比较近的关系中，顺服会更难，甚至我在教会中看到一些女同工，讲圣经讲的特别好，但是一涉及到这段的时候，她就怀疑圣经说的都对吗？是不是因为那个时代男尊女卑把它改了，是不是有时代局限保留在圣经里，有人这么想的，但是圣经里没有把它作为一个很特别的命令，而是夫妻之间很自然的一个命令。而且这在我们的人性里面，是基于我们人性的特征而有的。
你们中间有谁看到电影《音乐之声》吗？是不是一个比较浪漫有意思的片子？有很多人都喜欢是吧？我女儿有一段时间非常喜欢这个片子，会唱里面的所有的歌曲，着迷这个会看七八遍，我也觉得是一个有意思的片子，但是我们现在把这个片子的男女角色换一下，这个故事是这样，有一个40多岁的女贵族，她的丈夫比较早就去世了，留下了七个孩子，这个女贵族是一个性格刻板的一个人，她试图用非常刻板的一个规则去教自己的孩子，很少对他们笑，常常对他们发号施令。这个时候有一个20出头的修士，他不适应修道院的生活，而院长派他说你不要作这样的修士，你要去服务人群，于是他作为孩子的服务教师到了这个女贵族的家中。结果他在带这个孩子的时候，他和这个孩子的母亲，多次的发生冲突，但是另一方面呢，这个修士已经隐隐的爱上了这个女贵族，但是这个女贵族根本没有想过这个年轻人会有什么感受，她正在考虑是不是要和另外一个男贵族进入婚姻关系，于是这个修士处于一个进退两难的痛苦中，你们听起来这个故事浪漫吗？这个故事里面稍稍有点不对劲，有点病态的一些东西是不是？为什么完全一样的故事，我只是把性别角色换了一个位就会产生这样的结果呢？因为我们人性的基本的倾向是实际《音乐之声》这个电影里的，而不是我杜撰的这个故事的倾向，如果是这种呢，我们会立即感受到他和人内在的直接很多的体验是矛盾的，因此这里面是有一种阴郁的、变态的、甚至有点凶险的什么不快的很多感受，是不是？而那个电影我们看着觉得很正常，很浪漫。所以有的女孩子看到那个电影的时候想我要跟这么酷的男子在一起就好了，但是如果反过来的话恐怕很少有哪个年轻人想，我要跟这个酷的女子在一起就好了。并不是这种感受。
上帝在创造秩序中，甚至在人性里面种下了这个秩序，以至于在婚姻中的、恋爱中的男女关系的基本体验、倾向是和神创造的秩序是一致的，就是男女之间是有权位的关系的，这不是说男女平不平等的问题，而是被放在什么位子担什么样的责任，这是基于神种在人性里面的。我常常感受到中国有很多的婚姻很危险，就是妻子结婚以后被丈夫宠爱，然后丈夫把女子放到家里的领导位置上，这个丈夫显的特别大度，特别爱妻子，“我怎么都行，都可着你来，搬不搬家你决定，上不上班你决定，孩子在哪上学你决定，咱们家信不信主你决定，你高兴我就高兴”什么都这样，这样之后呢，妻子一开始也觉得特别好，“我丈夫从来不逆着我，”之后这个男人逍遥自在，家里发生的任何事情他都不用负责，做好了就自己跟着享福，如果做不好“你看看，你做的这个决定不行吧，以后你还得多想想”然后又没有他的事了，他不需要对任何事情负责。时间长了之后，他们俩形成什么关系呢？妻子在上面，丈夫在下面，我是做这样的手势，其实是这样的。妻子的心始终向上找，丈夫的心始终向下找，如果这样正好是吧？丈夫的心向下找到的是妻子，妻子的心向上找到的是丈夫，但现在这个关系这样了，丈夫觉得很好，妻子也觉得很好，但是实际上他们真正需要的部分是空着的，于是这个妻子说“我爱的这个男子应该是在我之上，”但是他生活中不是这样，她就往上面找，同事中比较能干的，在她的上位对她比较有领导力的人，她比较容易倾慕他，渴望从那来的爱。“你觉得你丈夫不行吗？”“不行，我丈夫已经被我踩在脚下了”这个男人把妻子抬到上面之后干什么呢？他开始关心自己的学生，单位里新来的女孩，手把手的教她怎么工作，结果那个女孩天天大哥大哥的跟着他，他有这个就够了，他不需要妻子跟着他，他有这个就够了。但是时间长了之后不知不觉中，男人向下的人会倾慕一个如此跟他、尊敬他试图得到他的保护这样的一个女孩，而这个向外去找自己能够佩服，并且说能够得到从他来的保护的这样一个男人，所以很多这样的家庭结构一旦形成，基本上婚外恋家庭的这种是岌岌可危的状态。
所以在圣经中非常清楚的记录说“你们作妻子的要顺服丈夫”。先从这里开始，但是难处不在与顺服，有很多人设想的是我不是不顺服，如果我丈夫是一个特别明智、又主见的、又特别信主、爱主，知道怎么带孩子，知道怎么带妻子，知道怎么在工作中作领导，这些都会的话，我当然都跟他。可是他都不，他是个甩手掌柜的，他什么都不管，所以我在家里要不管我们家就乱了，这样的结果出现问题，更严重的是丈夫不信的时候怎么办？妻子觉得“咱们家收入够了现在，一个月七八千干什么用呀，如果教会需要，我们奉献吧？”丈夫说“你做点好事就行了，奉献你上个月不是都做了，怎么现在还做呢？”那总是这样教会没有钱，家里的钱又总用来做一些不好的事情，那我为什么还要顺服？然后教会要开营会，丈夫要去青岛度假，然后她又不知道去哪好，那怎么办呢？这里说要顺服。还是这个，任何对人的顺服有一个限度，但是在这个限度内是要求顺服的。什么限度？良心里直接知道的事情和神明确命令的。对任何人的世界上权威的顺服不得超过这个，圣经里直接的显明的话和良心里面直接知道的事。这之外的部分你是应当顺服人，并通过这个顺服神，在这个范围内，这里说你要顺服，这个顺服会期待什么样的结果呢？这就是1—2节说的“如果有不信从道理的”这个话不太对，“如果有不信从真道的”就是丈夫也听了有人给他传福音，也知道圣经的原理，但是他不信服，这个时候需要再给他讲一次吗？说也可以，但是真正的要点不是这个，真正的要点不是再给他讲一次道，而是你该开使用另外的途径了，什么途径？使神的恩典可以畅通的进入到丈夫的途径。怎么样神的恩典能够畅通的进入丈夫？你们家的秩序要合乎上帝创造的规则，这时神的恩典才能畅通的进入这个家里。换句话说，当一个妻子期待丈夫悔改时，她自己要先悔改，为家庭关系中的违背神的创造秩序悔改，只有这样的时候，一个悔改了的妻子，因此顺服神的创造秩序的神的妻子，能够成为神恩典的管道，使神的恩能够进入。这里说“感化过来”是一个不太好的翻译，原文强调的要点不是品行能感化人，这是原意是赢过来、得过来，就是保罗说“我向什么人作什么人，”因为我要我得人，那个“得人”就是这里说的“感化”的原文的意思。所以丈夫虽然没有直接被道得着，却因为妻子的品行而被得着，是这么个话。有的时候有的人试图去做特别的事想感化谁，不成的时候就试图做更特别的事好报复对方。但这里讲的不是感化，而是得他，我怎么得我的丈夫，我顺服神在家庭中为我创造的秩序，好使神的恩典能够临到丈夫。
其实我有的时候去一些教会，经常看到教会中有很热心服事的弟兄，我真觉得他们家的妻子很幸福，妻子也很爱主，但是真的去跟弟兄交通的时候却发现他们家是姐妹先信的，姐妹是一个极有主见的人本来，根本不把弟兄当回事。弟兄在社会上已经很有成就，但是姐妹仍然觉得他又无能、又窝囊，看不上他，独断专行的无论在家里还是在外面，这个让丈夫很没有意思，也不知道是作了国家主席才能赢得妻子的尊重还是怎么样，至少他到现在还没能够……后来这个女子信了主，没有过多久就开始发现这个女子变了，变的很奇怪，期望女子做到这一点吵了无数次的架，但是现在这个女子开始善解人意，替他着想，爱护他维护他的尊严，谁做了什么事，发生了什么？让她有这样的变化，于是他就觉得这个让她变化的力量是真的，所以他说我开始感兴趣是因为我发现我妻子确实变的，谁也改变不了的这个女子彻底变了，我想知道是怎么回事，我就去教会，开始读圣经，学完之后还真是觉得是这样，于是自己就信了，这男人一信女人就自己退到后面开始推动男人，结果这个弟兄开始在教会中很得力的作同工。我看到过很多这样的例子，我觉得圣经里说的不假呀，如果一个妻子顺服神，甚至于受着委屈顺服神在家里面高举他，尊重他，服事他，顺服他，这个时候神的恩典就能够畅通的进到丈夫那里去，这正是这里说的话。
有的时候我们跟人传福音会遇到这样的情况：你跟人传福音，人家说“你自己先好好信吧”。你知道这个话是什么意思吗？“看你信那样，你还教训我，你先好好信，信好了你在跟我说”。当然不信的人总是悖逆的，“你先好好信”他总是这么说，但是我觉得这个话中至少在夫妻关系中这个话是有道理的话，只有妻子真正的有敬畏的心，因着这种敬畏而回顾到上帝定的自然秩序中的位置，这时妻子才能够成为蒙恩的上帝施恩的渠道。有时这样的情形也会涉及到儿女和父母的关系，这里面没有直接谈，但是也会涉及到这个关系，有些时候有的年轻人在北京信了主，回到家吃父母做的饭，早晨十点半起来，晚上两点钟睡，一整个晚上出去跟朋友在一起，一回家就让父母信主，而除了信主没有别的话。然后回过头来说父母逼迫他，有的是逼迫，是不信的人出于不知而有的逼迫，但是有的时候也不是逼迫，是正当的管教，因为你作儿女做的不象话。先到儿女的位置，然后在去做神的使者。没有进入到这个位置，一个儿女天天吃着父母的，花着父母的，好好的上了大学也是父母管教的结果，现在回过头来自己人没有变什么样，回来之后想要用更高的道理教导父母，你让人看得惯才怪呢？有的时候有机会看一些父母，一开始我以为这个“逼迫”我们这样一个很爱主的弟兄的父母，该是什么样的不讲理的人，但是真的交往中发现不是那么不讲理，反倒是被揭发出来，这个孩子跟在教会的表现不太一样的地方。那父母为什么生气呢？他以为孩子在社会上，在北京就这样呢，担心。他不是生气，他是担心，结果真的交往的时候还放心点，“哦，我家孩子不懂事，在家里那样，现在在这还行”。要先把自己放在一个正当的神把你放在的那个位置。
这一段主要讲的是夫妻，那么第一部分讲是作妻子的要顺服。我们再读3-4节：“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕称他为主。”
这里提到妆饰的问题，比较有意思的是，在自然界大部分的动物中，特别是脊椎类的动物中，都是男的比女的漂亮，狮子、牛、老虎、鸡、都是男的比女的漂亮，但是在人这里一看，甚至有的时候夸男孩就说“这个男孩太好看了，长的跟女孩似的”，所以女孩长的好看好象不言而喻，那这个神很特别的一个设计就是使在人当中女子更好看，女子也更会好看。我以前刚从单位出来的时候，发现周围的女孩子都很好看，发现他们本来就很好看，后来在单位中因为大家处的都很近，你会发现女孩会在你面前毫不顾忌的在你面前化妆，这个时候我才发现她们的那个好看是化出来的。但是我真的很佩服她们，那个颜色从白到红的过度，那么自然柔和的，她怎么能够做的那么精细呢？你看世界上伟大的画家想要美好的调和颜料都不是很容易的事，她却很容易做到，甚至有的真的精细的化妆，工序好象挺多的，好多道的工序，她们会，在那里表现的是非同寻常的聪明劲。当她们这么做时也表现她们的一心态，有时我看到在世上男子和女子对男女的感受很大不同的是，女孩子愿意取悦人，男孩比较容易被人取悦。那这里正在针对这个，可能当姑娘的时候为了吸引某些异性可能会这样做，但是这里说的是夫妻关系。非常可怕的是这个，我自己也是，结婚以后，昨天我妻子也是跟我说“现在已经看不出你长的不好看了”处久了无所谓呀，而且她也难以想象我是另外的一个样子她怎么办。在夫妻的关系真的相处时容貌变的不那么重要，而是直接的人格的展现，不是透过容貌，而是里面的世界，会冲击影响甚至也会挑战对方，因此这里说你要想让你的丈夫喜悦你，那么你需要的化妆是另外一套化妆术，什么呢？修整里面。
圣经里面说女子美貌而无见识，如同金环带在猪鼻子上。我妻子常常在我的女儿小的时候经常给她读这个话，因为小孩经常问“我好看吗？”告诉她好看不重要，女子有美貌无见识，如同金子带在猪鼻子上。难以想象，猪带着个金鼻环在来回的走来走去。
那么这里说你要进入的是另外一个，成就的是另外一种美，这个美足以引起丈夫的爱慕、尊重、疼爱等等，一个女子向男子渴望的一切，而且会恒久的越发恒久的引起。确实是这样的，如果一个女子过分的在乎外在的容貌，其实她期望引起的就不是男子对她的爱慕和尊重，而是期望以某种响亮的发的出声音的性感直接打动对方，但是实际不真的引起尊重、体恤，真正的爱护。如果一个已婚的女子如此过分的在乎外面的容貌，同时又在里面是很任性的话，几乎跟变心、背叛丈夫是一样的。因为你明明知道你的丈夫不喜欢你乱闹，但是你还期望魅惑别的男人，这是什么意思？这里告诉我们真正的神会看为美善而因此可以使你蒙福，也使你牢牢的得着神配给你的男子的时候，是你要有另外的妆饰，什么妆饰？要以里面存着长久温柔、安静的心来作装饰。温柔是一种怎样的状态？在我们的生活中好象一些人是比一些人温柔是吧？我是经常被批说不温柔的人，我没有办法，但是性格有温柔的和不温柔的性格，但是内心里面的温柔不是性格而是品格。它是基于一个内在的深刻的见识和长久训练的结果，是指能够坦然的接受一切摆在他面前的事实。“这个为什么是这样的，这个本来应该是这样的，现在为什么那样？”这个是不温柔。温柔是指在一切事情中认出和接受神的安排。甚至有很多时候，这种温柔是苦难才能操练出来的，所以这里说的长久温柔是信仰里面的品格，是灵性不是性格，其实有些性格温柔的人不等于品格温柔，也有一些性格未必温柔的人，可能最终却有内在的温柔的品格。因为他是一个真正的信心灵性在各种各样甚至是充满患难的处境中被更新了的品行。我的孩子是这样的，我能接受；我的丈夫做了这样的事，我能够接受；那单位出了这样的事，领导这样说我，我能够接受；我的邻居违背了我向他托付的，他答应的好好的，结果耽误了我很多事，我能够接受。要是按照天然的性情来说中国人是比较温柔的，我有的时候也觉得，这天然的温柔的性情是因为中国人打出生以来就遇到各种各样不如意的事，但是也很奇怪的是，我不是随便说，韩国人虽然遇到更多不如意的事，但是其实天性不温柔，堵车的时候你就能够看出来。在韩国堵车的话30%以上的司机会下来到堵车的地方，自己想要疏导交通，结果是导致更加的混乱。中国的司机开始打电话、聊天、抽烟、甚至看书，前面已经开了50米了他还不动，还在看。接受，堵车又不是一天两天的事，天天堵，习惯了，不堵车是不正常的，比较温柔，但是那个温柔也不是这里说的出于神自己对神的安排的接纳的温柔，所以这里说的温柔是一种灵性的品格。有的时候反应快体验就浅，女子往往反应很快，但因为看着丈夫哎呀，他真木呀，算了以后你不用想，你听我的就是了，你想也想不出什么好结果来。
我小的时候我父亲很少买东西，一旦买东西全家人谁都不能理解他为什么买这个东西，而他解释完了之后大家就更不明白，有的时候我总是想好在他不是总买，想不明白我母亲是怎么熬过来的。但是有的时候男子会那样做事，但是你开始接受时，并且把他当成神给你的美善的礼物接受时，你开始看出这个男子，神所造，配给一个女子的男子的宝贵。他的忠诚，他的担当，包括一个男子对妻子的长久的忍耐，这些的宝贵有可能被认出来，那时属灵的见识会内化转化为生活中实际的体验，上帝给我安排的丈夫是不会错的——这个是属灵的见识，而接受时里面会有一种智慧使她能够体验这个男人的好处，于是给我的这个男子是不会错的这个见识转化为一种体验，一个真正的从一个女子开始的一个真正的满有生机的创造性的爱就发生了，这是圣经里面说你怎样去使神的恩典通过一个信的妻子到一个不信的丈夫那里，这里说他如果听到了道理还不听，重要的也不是传福音，但是你千万不要以为，我不给他传福音我凭行为就可以感化他，这个是不可能的，圣经里说信道是从听神的话来的。但是你要知道的是有可能在你的生命中神的话进入有拦阻，这个拦阻首先可能还不是对方，而是你自己，所以大家知道吗？在福音书里面，耶稣来之前，耶稣的先锋是谁？施洗约翰是吧，施洗约翰要做的事情是？使父亲的心归向儿女，使悖逆的人转从义人的智慧，先从修复人际关系开始的是不是？所以如果妻子先信，先从在家里修复家庭关系开始，这时基督的道才能更畅通的进入。
然后举了一个例子，古代仰望神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。撒拉听从亚伯拉罕称他为主，这话是非常有意思的事情。实际上在旧约中撒拉称亚伯拉罕为主不是撒拉对亚伯拉罕说的话，而是当天使报告说她要得孩子的时候，撒拉在心里想我已经老了，我主也已经年迈。她不是对亚伯拉罕说我主，而是她一直心里面以亚伯拉罕为我主，以至于甚至有一个不可思议的想法时，一个话时，他产生的也是仍然以亚伯拉罕为我的主，他举这样一个例子，撒拉称亚伯拉罕为主的例子，一个健康的，合乎神创造秩序的家，是神可以用来实现他伟大计划所必要的一个器皿。
那丈夫要有不信的妻子呢？我自己是信主六年之后我妻子信的主，我妻子固执吧？不是一般的有主见的一个人，而且完全以奇怪的方式来理解，平时是一个很聪明的人，一遇到这个跟福音有关的事她就一塌糊涂，根本不理我。有的时候我也觉得很痛苦，当时我在疯狂的热心的传福音，我特意跟我的一个朋友在吃早饭的时候试图跟这个朋友传福音，平时我妻子为人比我好，所以在周围的人里面她比我有威信，别人是更认她而不是更认我，但现在是我在传福音，可能是我给这个哥们传福音时，他的妻子不愿意我这个哥们信，一直不说话的人忽然探出头来说“那崔哥，我王姐信不信？”我说“她不信”，他说“那你咋不先跟她说呢？”。其实我上哪，一个女子这么不给我面子的时候不多的，但是人家说的在理我无话可说。回到家我在想这个女子怎么办呢？我让她读经她不读，我觉得以她那个聪明读读想想，就能想明白，不用我跟她多说，但是不行，跟她生气也没有用，祷告也没有用，为她代祷也没有用，禁食祷告也没有用，逼着她也没有用。总之这个不改变，我当时比较怕的是这个，我当时在我周围的人里头，已经成了出名的疯狂的传福音的人，没有谁决定说我要给崔弟兄的妻子传福音的，所以当时我能够想到的这个女子听福音的唯一途径就是我，因为没有人会想到越过我给我妻子传福音，可是我这个妻子根本不信，而且说什么也不理我，说什么也没有用，后来我甚至去读神学，这个我妻子不拦阻，这个跟属灵的见识没有什么关系，她觉得好歹这个丈夫是要读书，要读书是要求长进，想学好，这个不让他读那这一辈子担不起这个事，所以这个事说什么多难也要支持。说这个她不拦，这个跟属灵的见识没有关系。她虽然不信主但是她觉得这个要是拦了天理不容。但是她自己不信，所以每次假期回来，我最关心的是怎么样领她信主，然后她宣称说“你越跟我说我就越不信”然后那一年假期我立定主意绝不跟她说，因为我不跟她说她还能考虑嘛，我就不跟她说，差不多一个暑假过去了，她没有任何反应，她倒是挺高兴得，我跟她讲学校里的事，学校里的小伙子怎么了，哪个女孩怎么了，我们到南京大学怎么了，跟她说这些她挺高兴。但是我忍，其实我不想说他们怎么了，我想说耶稣基督怎么了，但是我得忍呐，一个暑假就要结束的时候，她没有任何反应，她不是说如果我不说的话她会考虑吗？我没有看到任何她考虑的样子，我就又跟他说了，她说“你到底没忍住吧，我告诉你，本来我以为你要忍住到开学都不说的话，我就准备在你走后我就准备开始读圣经，但是现在你没有做到”。她又不读了，那个时候我真的想跳楼。
但是有一段时间我也仔仔细细想这件事，我开始为这件事查考圣经，万一你们中间有哪个弟兄的妻子还没有信主的话，你要留心听我说的，我仔仔细细查经，发现整个的圣经里对丈夫规定了很多的责任，但没有领妻子信主这个责任，怎么看都没有，为什么这个最重要的责任没有提呢？夫妻关系最直接的特征原来不是属灵的，而是身体性的，他的身体的、心里的感受，陪伴、体恤、供应、安慰、保护、使她安全，使她喜悦，很多这类的责任都提到了，我说她首先不是我牧养的信徒，她是我的妻子，这是第一个位子，我首先对她的责任不是给她传福音，领她查经，而是向她作丈夫，这个看起来好象比需要另外的特别特别的恩典才能做到的传福音感觉容易一些，所以圣经这样的东西给了我一些安慰，让我开始重新去问，这些部分我做好了吗？陪伴、体恤、安慰、爱护、那这里的亏欠就太多了，基本上，现在也是你们看得出来，其实我们结婚以来一直是她照顾我，我玩。后来发现确实挺亏欠她的，后来玩都不跟她玩了，我开始想领她信主，我开始真的觉得是这样，她要是信主又可以跟她谈哪个荒唐的故事，什么什么，什么都可以，我们跟信的一样好多人也开玩笑，但是这个人就要下地狱了，我要在跟她说这些就不象话，但是她坚决不听，但是很感恩。过了6年的时候，她竟然在不信主的情况下，受了洗，经过了很严格的考道，然后通过了，所以我个人是对考道虽然必须做，但是它的效用我也担心，然后呢读了神学，还读的很好，成绩不错读到2年级的时候，发现圣经里说的这样的罪人是说的她这样的人，原来那里整个说的那些事，耶稣死、复活是为了她，她自己就是那个罪人，然后开始悔改了，她确实不是我给传的福音，越过我在神学院里把全备的福音都听了，然后通过各种考试，然后有一天神的灵感动她，这里说得一切事是说的是自己，原来我不是一个抽象概念的罪人，而是里面充满了很多恶欲的罪人，她开始转回。
于是这里论到丈夫的时候，他首先讲的不是你们作丈夫的，要用你的权威领你的妻子读圣经，让她爱主，让她成为一个特别爱主的女执事，没有，神要通过你做成的事，不是命令你要做的事，这里说的很重要的是“丈夫要按照知识”，这里说得情理是知识，和妻子同住，这里说按着知识和妻子同住是一个非常有意思的话，因为他用一个话同时指另一个话，什么意思呢？夫妻结婚理应同吃、同住、同苦，同乐对不对？这里翻译成情理没有问题，但是另一方面，这里说的“知识”在圣经的语境中实际是指性关系的，所以亚当和妻子同房，原文是亚当知道了他妻子。就是说和妻子同住是指联合，有很多人以为性关系只是那么一件事，但是在圣经中它是整个婚姻的内容，都用这个来包括，吃、一起玩、哭、女人哭，“哎呀，怎么哭呢”真烦人，”不是这个，你要按照和她同住的知识进入到她的哭泣里面，就是在凡事上与她联合，作丈夫上要在凡事上与妻子联合，其实甚至于在妻子灵性的软弱上也要与她联合，我们当中有一些人比较渴望的想要服事神，但是感到妻子还没有长到那个时候的时候，如果你是出于这种状态，你就甘心的接受这个限制，这不是说让你去找一个不信的妻子，这是说在婚姻里面的人，如果你感到如果我出于我自己的热心，我就可以读神学了，但是我妻子不信，如果你是这些状态的话，你不要以为是妻子不让，而是神不让。这是神在你的生活中给你安排的外在的限制，这个限制必须守。如果以我的话我想把我的工资的三分之一都奉献，可是我妻子不让，那就不是你妻子不让，是神不让。因为什么？你妻子和你是同一回事，她的限制就是你的限制，不要试图划清界线，她是她我是我。我自己认识一些传道人，公开的在人群面前表现出妻子的软弱和自己的刚强，我认为这样做的试探是非常严重的，如果妻子软弱就向外表现为你自己的软弱，不是她是她我是我，我是爱主的，不是这样的，接受她的软弱。我特别愿意开放我的家庭，但是我妻子不让，你用不着这样，就是我现在不想开放就好了。因为这里面说你们俩不是分开的，同住不是住一个房子的意思，按照情理同住是一个真正的联合的意思，所以她的一切的软弱艰难都是加在我们身上，男子要承担的，那在这样的情况下，你要如此，因她是比你软弱的器皿，更软弱的器皿就是更凹进去的器皿，凸出来的器皿能装东西还是凹进去的器皿能装东西？凹进去的，因此更软弱的器皿使你跟她同担时，能够更能够承担生命的恩典，因此这里说她是这样软弱的器皿，是与你一同承受生命之恩的，所以要看重她，要把她看为非常的贵重，爱护和尊重她。
留心，这里说的丈夫和妻子的关系时，这里7节说得是指妻子不信为前提来说的，一个丈夫如果有不信的妻子应当怎样，不信尚且如此，信就更当如此了对不对？有人说“这不对，我妻子是以不信的心行动的，”对就是在那样的情况，你也要忍耐等候，这样怎样？丈夫和妻子的祷告没有阻碍，这个话和若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被得过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。这两个话是差不多的意思，就是说当丈夫按照正确的创造的秩序，婚姻中的原理来待妻子时，是能够得着妻子建立妻子信心的绝对必要的前提，这个没有，期望妻子热心的信，这里说不是，你的祷告会有阻碍。这里再说的是两件事，一个是对所有的夫妻，只要是夫妻都必须遵行的规则，妻子需要把自己放在丈夫的权下，仰视他，尊重他，高举他，但丈夫要体恤她，和她更完全的联合，一起承担，但是在这里面把这个自然中应当有的秩序当成了神特别的恩典的进去所必须有的一个准备，其实在所有的，你们在不信的人中应该怎样行，在不信的人当中你要遵守制度、尊重君王行，有一个不信的上司，要顺服他，也行，但比这个更难的是在要求完全联合的境地中，其中一个先信了主，却有不信的配偶，那么应当怎么办时，这些说问题的解决途径，不单单是神恩典的管道，神的恩典的管道是什么，一般我们会说是神的话，圣灵内在的工作，还有教会，这些都有了，而人家也不改变怎么办呢？那就不是有没有这个的问题，不是在增加这个的问题，那是什么？在自然的领域里把障碍除掉。在夫妻关系普遍应当有的规范中检查自己不对的地方，把那个除掉，让神的话能够进入。
但是这个话不要极端的想，任何一个姐妹如果有不信的丈夫，肯定因为姐妹做的不好，有的时候那个姐妹比你做的更好，但是上帝却让你的丈夫热心爱主，而她的丈夫现在还没有，跟她一起体恤她，一起忍耐。有的教会中有这样的，正确的教导了这个，但是实际做时候让姐妹走投无路，因为在家中要顺服、服事，受足了气，然后再说我的丈夫还不信，又挨了教会中伙伴的骂，“那还是你不顺服，圣经里说了如果你顺服的话，神的恩典就肯定能进入你们家，就特别特别难，”得不到教会伙伴的支持，抓住应许一起担当，努力的担当，一直到神的恩为我们成就的时候，但是话在说回来，这里说作妻子的要顺服丈夫，作丈夫的要降卑自己深深的体恤自己的妻子，目的却不是为了领人信主，换句话说，你就是没有能够领他信主，你也仍然要这么做。为什么？因为他是基于神对婚姻的规定，那我们自己来检查自己我在这些事上有没有什么能够做的更好的。如果你说没有问题，我们家两口子都信主，在教会都热心的服事啊，都挺好的，那也要好好的想，好使神的恩更充沛的先在家里运行。
我们一起祷告：
“主，我们知道有时我们进艰难的境况是出于你，好使我们里面隐藏的骄傲、悖逆、放纵、显明出来，好让我们回到你为我们设立的规范里面，我们真的说你为我们设立的是美善的和使我们蒙福的路途。主你坚固我们，主我们中间有你所爱的人，他们的丈夫和妻子还没有信主，但我们信赖你，当你喜悦我们以更热切的顺服、忍耐、承担更深切的体恤、安慰、担当来对待我们的配偶时，你必会按照你的应许，使你的道在这家中更清楚的展现出来，好使这整个家都在你面前蒙恩，你带领我们。我们也为这家中不信的人祷告，你怜悯我们，主，若因你的仆人或使女在你面前不够顺服，求你向我们显明，让我们就能更加的顺服，但主你越过我们的软弱，按你喜悦的用你一切你自己喜悦的方式，使他面对你的道，面对自己生命的境况，好使他们也得着我们今日已经享受的作你儿女的福分。谢谢你。祷告是奉我主耶稣基督的圣名！” 阿门！
以上内容根据崔彼得牧师主日证道录音整理成文
摘自北京美门教会的博客（http://blog.sina.com.cn/praiseandpraye）
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